古道茶城 |《茶經(jīng)》第七章:七之事

古道茶城 |《茶經(jīng)》第七章:七之事

22閱讀 2019-04-08 01:39 文化

三皇:炎帝神農(nóng)氏。

周:魯周公旦,齊相晏嬰。

漢:仙人丹丘子,黃山君,司馬文園令相如,楊執(zhí)戟雄。

吳:歸命侯,韋太傅弘嗣。

晉:惠帝,劉司空琨,琨兄子兗州刺史演,張黃門孟陽,傅司隸咸,江洗馬統(tǒng),孫參軍楚,左記室太沖,陸吳興納,納兄子會稽內(nèi)史俶,謝冠軍安石,郭弘農(nóng)璞,桓揚州溫,杜舍人毓,武康小山寺釋法瑤,沛國夏侯愷,馀姚虞洪,北地傅巽,丹陽弘君舉,安任育,宣城秦精,敦煌單道開,剡縣陳務(wù)妻,廣陵老姥,河內(nèi)山謙之。

后魏:瑯琊王肅。

宋:新安王子鸞,鸞弟豫章王子尚,鮑昭妹令暉,八公山沙門譚濟。

齊:世祖武帝。

梁:劉廷尉,陶先生弘景。

皇朝:徐英公勣。


(主要羅列了唐代及以前的飲茶名士。)

三皇: 炎帝,即神農(nóng)氏。

周代:魯國周公,名旦;齊國國相晏嬰。

漢代: 仙人,丹丘子,黃山君;文園令(官職)司馬相如,執(zhí)戟郎(官職)揚雄。

吳國(三國時代): 吳歸命侯,太傅(官司職)韋弘嗣。

晉代: 惠帝,司空(官職)劉琨,琨侄兗州刺史(官職)演,黃門(官職)張孟陽,司隸(官職)傅咸,洗馬(官職)江統(tǒng),參軍(官職)孫楚,記室(官職)左太沖,吳興太守(官職)陸納,納侄會稽內(nèi)史(官職)俶,冠軍(古時將軍的名號,魏晉以至南北朝皆設(shè)冠軍將軍)謝安石,弘農(nóng)郡太守(死后追贈的官職)郭璞,揚州牧(官職)桓溫,舍人(官職)杜育,武康小山寺和尚法瑤,沛國(地名)的夏侯愷,余姚(地名)的虞洪,北地(地名)的傅巽,丹陽(地名)的弘君舉,新安(地名)的任育長,宣城(地名)的秦精,敦煌(地名)的單道開,剡縣(地名)的陳務(wù)妻,廣陵(地名)的老姥,河內(nèi)(地名)的山謙之。

南北朝后魏: 瑯琊(地名)的王肅。

南北朝宋: 新安王(封爵)劉子鸞,鸞弟豫章王(封爵)劉子尚,鮑昭妹令暉,八公山和尚潭濟。

南北朝齊: 世祖武帝。

南北朝梁:廷尉卿(官職)劉孝綽,陶弘景先生。

唐朝:英國公徐勣。


《神農(nóng)·食經(jīng)》:“茶茗久服,令人有力、悅志”。

《神農(nóng)食經(jīng)》中記載:“常常飲茶,使人精力充沛,身心舒暢。”


周公《爾雅》:“槚,苦茶?!?/p>

周公《爾雅》中記載:“槚就是苦荼?!?/span>


《廣雅》云:“荊巴間采葉作餅,葉老者餅成,以米膏出之,欲煮茗飲,先灸,令赤色,搗末置瓷器中,以湯澆覆之,用蔥、姜、橘子芼之,其飲醒酒,令人不眠?!?/p>

《廣雅》說:"荊州(湖北西部)、巴州(四川東部)一帶地方,采茶葉做成茶餅,葉子老的,制成茶餅后,用米湯浸泡它。想煮茶喝時,先烤茶餅,使它呈現(xiàn)紅色,搗成碎末放置瓷器中,沖進開水?;蚍判┦[、姜、橘子合著煎煮。喝了它可以醒酒,使人興奮不想睡?!?/span>


《晏子春秋》:“嬰相齊景公時,食脫粟之飯,灸三戈五卯茗萊而已?!?/p>

《晏子春秋》中記載:“晏嬰擔(dān)任齊景公的國相時,吃糙米飯、三、五樣葷食以及茶和蔬菜?!?/span>


司馬相如《凡將篇》:“烏啄桔梗芫華,款冬貝母木蘗蔞,芩草芍藥桂漏蘆,蜚廉雚菌荈詫,白斂白芷菖蒲,芒消莞椒茱萸?!?/p>

司馬相如《凡將篇》記載的藥名,有:“烏啄、桔梗、芫華、款冬、貝母、木檗、蔞、苓草、芍藥、桂、漏蘆、蜚廉、雚菌、荈詫、白斂、白芷、菖蒲、芒硝、莞椒、茱萸等?!?/span>


《方言》:“蜀西南人謂茶曰葭?!?/p>

《方言》中記載:“四川西南部的人把茶叫做蔎?!?/span>


《吳志·韋曜傳》:“孫皓每饗宴坐席,無不率以七勝為限。雖不盡入口,皆澆灌取盡,曜飲酒不過二升,皓初禮異,密賜茶荈以代酒?!?/p>

《吳志·韋曜傳》中記載:“孫皓每次設(shè)宴,座客至少飲酒七升,雖不完全喝進嘴里,也都要斟上并亮盞說干。韋曜的酒量不過二升,最初,孫皓對他優(yōu)禮相待,就暗中賜給他茶來代替酒?!?/span>


《晉中興書》:“陸納為吳興太守,時衛(wèi)將軍謝安常欲詣納,納兄子俶怪納,無所備,不敢問之,乃私蓄十?dāng)?shù)人饌。安既至,所設(shè)唯茶果而已。俶遂陳盛饌珍羞必具,及安去,納杖俶四十,云:‘汝既不能光益叔父,柰何穢吾素業(yè)?’”

《晉中興書》中記載:“陸納任吳興太守時,衛(wèi)將軍謝安常要去拜訪他。陸納的侄子陸俶埋怨他的叔父不作準備,但又不敢去問他,于是私下準備了十幾人吃的菜肴。謝安來了,陸納只以茶果招待客人。陸俶就擺出了豐盛的筵席,山珍海味,樣樣倶全。客人走后,陸納把陸俶打了四十棍,并且說:‘你既不能給叔父增光,為什么卻要沾污我一向所保持的樸素作風(fēng)!’”


《晉書》:“桓溫 為揚州牧,性儉,每燕飲,唯下七奠,拌茶果而已。”

《晉書》中記載:“桓溫任揚州牧?xí)r,由于秉性節(jié)儉,每逢請客宴會,只有七盤茶、果。”


《搜神記》:“夏侯愷因疾死,宗人字茍奴,察見鬼神,見愷來收馬,并病其妻,著平上幘單衣入,坐生時西壁大床 ,就人覓茶飲?!?/p>

《搜神記》中記載:“夏侯愷的同族人叫做茍奴的,能看見鬼神。夏侯愷因病死亡,他看到夏侯凱來收取馬匹,并使他的妻子也得了病。還看到夏侯愷裹著往常的發(fā)巾,穿著單衣,坐在生前所用的靠西墻的大床上,向人要茶喝?!?/span>


劉琨《與兄子南兗州刺史演書》云:“前得安州干姜一斤、桂一斤、黃芩一斤,皆所須也,吾體中潰悶,常仰真茶,汝可置之?!?/p>

劉琨在給他的侄子南兗州刺史劉演的信里說;“前收到你寄來的安州干姜一斤、桂一斤、黃芩一斤,都是我所需要的。我感到昏亂氣悶時,常靠喝真正的好茶解除,你可購買一些?!?/span>


傅咸《司隸教》曰:“聞南方有以困蜀嫗作茶粥賣,為簾事打破其器具。又賣餅于市,而禁茶粥以蜀姥何哉!”

司隸校尉傅咸在教示中說;“聽說南市有個四川老婦做茶粥出賣,被警官打破她的器具,后來她又在市上賣餅,為什么要作難四川老婦,禁止她賣茶粥呢!”


《神異記》:“馀姚人虞洪入山采茗,遇一道士牽三青牛,引洪至瀑布山曰:‘予丹丘子也。聞子善具飲,常思見惠。山中有大茗可以相給,祈子他日有甌犧之余,乞相遺也?!蛄⒌祆?。后常令家人入山,獲大茗焉?!?/p>

《神異記》中記載:“余姚人虞洪上山采茶,遇見一們道士,牽著三頭青牛。這個道士帶著虞洪到了瀑布山,對他說,‘我是丹丘子。聽說你很會煮飲,常想請你送給我品嘗。這山里有大茶,可以給你采摘,以后你有多余的茶,請給我一些?!莺榫陀貌鑱砑漓耄髞斫?jīng)常叫家人進山,果然采到了大茶?!?/span>


左思《嬌女詩》:“吾家有嬌女,皎皎頗白皙。小字為紈素,口齒自清歷。有姊字惠芳,眉目粲如畫。馳騖翔園林,果下皆生摘。貪華風(fēng)雨中,倏忽數(shù)百適。心為茶荈劇,吹噓對鼎钅歷。”

左思所作的《嬌女》詩:“吾家有嬌女,皎皎頗白皙,小字為執(zhí)素,口齒自清歷。有姊字惠芳,眉目粲如畫,馳鶩翔園林,果下皆生摘。貪華風(fēng)雨中,倏忽數(shù)百適;心為茶荈劇,吹噓對鼎钅歷?!?/span>


張孟陽《登成都樓詩》云:“借問楊子舍,想見長卿廬。程卓累千金,驕侈擬五侯。門有連騎客,翠帶腰吳鉤。鼎食隨時進,百和妙且殊。披林采秋橘,臨江 釣春魚。黑子過龍醢,果饌逾蟹蝑。芳茶冠六情,溢味播九區(qū)。人生茍安樂,茲土聊可娛。”

張孟陽《登成都樓》詩云:借問揚子舍,想見長卿廬;程卓累千金,驕侈擬五侯。門有連騎客,翠帶腰吳鉤;鼎食隨時進,百和妙且殊。披林采秋橘,臨江釣春魚;黑子過龍醢[hi],果饌踰[yú]蟹蝑[x]。芳茶冠六清,溢葉播九區(qū);人生茍安樂,茲土卿可娛?!?/span>


傳巽《七誨》:“蒲桃、宛柰、齊柿、燕栗、峘陽黃梨、巫山朱橘、南中茶子、西極石蜜?!?/p>

傅巽的《七?!分杏涊d了八種珍貴物品:“蒲地的桃,古大宛國的蘋果,山東的柿子,燕地的栗子,峘陽的黃梨,四川巫山的紅橘,南中的茶子,天竺的冰糖?!?/span>


弘君舉《食檄》:寒溫 既畢,應(yīng)下霜華之茗,三爵而終,應(yīng)下諸蔗、木瓜、元李、楊梅、五味橄欖、懸豹、葵羹各一杯。

弘君舉在《食檄》一文中說;“客來寒暄以后,應(yīng)該用鮮美的茶敬客。喝完三杯,就應(yīng)該敬以蔗、木瓜、元李、楊梅、五味、橄欖、瓠、葵所做的羹各一杯?!?/span>


孫楚歌:“茱萸出芳樹顛,鯉魚出洛水泉,白鹽出河?xùn)|,美豉出魯淵。姜桂茶荈出巴蜀,椒橘、木蘭出高山,蓼蘇出溝渠,精稗出中田?!?/p>

孫楚歌:芳香的茱萸生長在樹梢之顛,鮮肥的鯉魚產(chǎn)在洛水深淵。雪白的食鹽產(chǎn)在山西,美味的豆豉出自山東。姜、桂、茶、茗產(chǎn)在巴蜀,椒、橘、木蘭出自高山。蓼蘇長在溝渠旁邊,白米出自良田中間。


華佗《食論》:“苦茶久食益意思?!?/p>

華佗的《食記》中記載:“長期飲茶,能增進思維能力?!?/span>


壺居士《食忌》:“苦茶久食羽化。與韭同食,令人體 重。”

壺居士的《食忌》中記載:“長期飲茶,使人瓢瓢欲仙,和韭菜同食,能使人肢體沉重?!?/span>


郭璞《爾雅注》云:“樹小似梔子,冬生葉,可煮羹飲,今呼早取為茶,晚取為茗,或一曰荈,蜀人名之苦茶?!?/p>

郭璞的《爾雅注》中記載:“茶樹小如梔子,冬天不落葉,葉可以煮作羹飲?,F(xiàn)在把早采的叫做茶,晚采的叫做茗,或叫做荈,四川一帶的人叫作苦荼?!?/span>


《世說》:“任瞻字育長,少時有令名。自過江 失志,既下飲,問人云:‘此為茶為茗?’覺人有怪色,乃自分明云:‘向問飲為熱為冷?’”

《世說》中記載:“任瞻,字育長,少年時很有名望。過江之后,很不得志。在飲茶的時候,問人說:‘這是茶?還是茗?’當(dāng)他感覺到對方露出奇怪的神色時,就再申明說:‘我剛才是問這茶是熱的還是冷的?!保ㄏ嘛嬍菫槿握皽蕚洳璧囊馑肌#?/span>


《續(xù)搜神記·晉武帝》:“宣城人秦精,常入武昌山采茗,遇一毛人長丈余,引精至山下,示以叢茗而去。俄而復(fù)還,乃探懷中橘以遺精,精怖,負茗而歸?!?/p>

《續(xù)搜神記》中記載:“晉武帝時,宣城人秦精常到武昌山采茶,遇到了一個身高一丈多的毛人,引他到了山下,把茶叢指給他看,隨即離去了。過了一會兒,這個毛人又回轉(zhuǎn)來,把藏在懷里的橘子送給秦精,秦精很害怕,便背了茶回家了?!?/span>


《晉四王起事》:“惠帝蒙塵,還洛陽,黃門以瓦盂盛茶上至尊?!?/p>

晉代四王政變時,惠帝出走避難,后來回到洛陽,黃門用瓦碗盛茶獻給他喝。


《異苑》:“剡縣陳務(wù)妻少,與二子寡居,好飲茶茗。以宅中有古冢,每飲,輒先祀之。二子患之曰:‘古冢何知?徒以勞?!庥蛉ブ缚嘟?。其夜夢一人云:吾止此冢三百余年,卿二子恒欲見毀,賴相保護,又享吾佳茗,雖潛壤朽骨,豈忘翳桑之報。及曉,于庭中獲錢十萬,似久埋者,但貫新耳。母告,二子慚之,從是禱饋愈甚?!?/p>

《異苑》中記載:“剡縣人陳務(wù)的妻子,年輕守寡,和兩個兒子住在一起,很喜歡喝茶。因為住宅里有一個古墓,她每次在喝茶之前,總是先用茶祭祀。她的兩個兒子很討厭她這樣做,對她說:‘古墓能知道什么,這么做還不是白化力氣。’就要把古墓掘掉,經(jīng)母親苦苦勸阻,方才作罷。那一夜她夢見一個人對她說:‘我在這古墓里已有三百多年,你的兩個兒子常想把它毀掉,仰賴你的保護,又請我喝好茶,我雖是深埋在地下的朽骨,怎能忘掉你的恩施而不答報呢!”天亮后,她在院子里發(fā)現(xiàn)十萬銅錢,好像是很久以前埋在地下的,只是穿錢的繩子是新的。母親把這件事告訴兩個兒子,他們都感到很慚愧。從此后后,祭奠得更加虔誠了?!?/span>


《廣陵耆老傳》:“晉元帝時有老姥,每旦獨提一器茗,往市鬻之,市人競買,自旦至夕,其器不減,所得錢散路傍孤貧乞人。人或異之,州法曹縶之獄中,至夜,老姥執(zhí)所鬻茗器,從獄牖中飛出?!?/p>

《廣陵耆老傳》中記載:“晉元帝時,有個老婦,每天早晨獨自提著一個盛茶的器皿,到市上賣茶,市上的人爭著購買,從早到晚,她那個盛器里的茶始終不見減少。她還把賣茶所得的錢都散給了路旁孤苦貧窮的乞丐,有人感到很奇怪。州里執(zhí)法的官吏便把她抓進監(jiān)獄囚禁起來,到了夜間,這個老婦卻拿著賣茶的器皿,從監(jiān)獄的窗口飛越而出?!?/span>


《藝術(shù)傳》:“敦煌人單道開不畏寒暑,常服小石子。所服藥有松桂蜜之氣,所余茶蘇而已。”

《藝術(shù)傳》中記載:“敦煌人單道開,不怕冷也不怕熱,常常吃小石子,所服的藥,有松脂、肉桂和蜂蜜的氣味,所喝的僅僅是紫蘇茶。”


釋道該說《續(xù)名僧傳》:“宋釋法瑤姓楊氏,河?xùn)|人,永嘉中過江 遇沈臺真,請真君武康小山寺,年垂懸車,飯所飲茶,永明中敕吳興禮致上京,年七十九?!?/span>

釋道該說《續(xù)名僧傳》中記載:“南朝宋代的僧人法瑤,本姓楊,河?xùn)|人。晉代永嘉年間到江南,遇見沈臺真,請他到武康的小山寺。法瑤已年老,吃飯時飲些茶。到了南朝齊代永明年間,齊武帝曾傳旨吳興的地方官請法瑤上京,那時他已經(jīng)七十九歲了?!?/span>


宋《江氏家傳》:“江統(tǒng),字應(yīng)元,遷愍懷太子洗馬,常上疏,諫云:‘今西園賣醯、面、藍子、菜、茶之屬,虧敗國體。’”

南朝宋《江氏家傳》中記載:“江統(tǒng),字應(yīng)元,當(dāng)轉(zhuǎn)任晉朝愍懷太子洗馬時,曾上書規(guī)勸說:‘現(xiàn)在在西園出賣醋、面、藍子菜和茶葉等類東西,實在是敗壞國家的體統(tǒng)?!?/span>


《宋錄》:“新安王子鸞、豫章王子尚,詣曇濟道人于八公山,道人設(shè)茶茗,子尚味之曰:此甘露也,何言茶茗。?”

《宋錄》中記載:“南朝宋代的新安王劉子鸞和他的哥哥、豫章王劉子尚,同往八公山拜訪曇濟道人,道人以茶茗招待,劉子尚在品嘗時說:‘這真是甘露呀,怎么能說是茶呢!’”


王微《雜詩》:“寂寂掩高閣,寥寥空廣廈。待君竟不歸,收領(lǐng)今就槚?!?/p>

王微所作的《雜詩》:“寂寂掩高閣,寥寥空廣廈;待君竟不歸,收領(lǐng)今就槚?!?/span>


鮑昭妹令暉著《香茗賦》。

鮑昭的妹妹令暉曾作過一篇《香茗賦》。


南齊世祖武皇帝《遺詔》:“我靈座上,慎勿以牲為祭,但設(shè)餅果、茶飲、乾飯、酒脯而已?!?/p>

南朝齊世祖武皇帝在他的遺詔里說:“我死后,在我的靈前千萬不要用牲畜來祭祀,只要供上糕餅、水果、茶、飯、酒和果脯就可以了。”


梁劉孝綽《謝晉安王餉米等啟》:“傳詔李孟孫宣教旨,垂賜米、酒、瓜、筍、菹、脯、酢、茗八種,氣苾新城,味芳云松。江潭抽節(jié),邁昌荇之珍;疆場擢翹,越葺精之美。羞非純束野麏,裛似雪之驢;鲊異陶瓶河鯉,操如瓊之粲。茗同食粲酢,顏望楫免,千里宿舂,省三月種聚。小人懷惠,大懿難忘。

梁劉孝綽呈《謝晉安王餉米等啟》中說:"李孟孫君帶來了您的告諭,賞賜我米、酒、瓜、筍、菹(酸菜)、脯(肉干)、酢(腌魚)、茗等八種食品。酒氣馨香,味道淳厚,可比新城、云松的佳釀。水邊初生的竹筍,勝過菖荇之類的珍羞;田頭肥碩的瓜菜,超越好上加好的美味。白茅束捆的野鹿雖好,哪及您惠賜的肉脯?陶侃瓶裝的河鯉雖好,哪及您饋贈的鲊魚?大米如玉粒晶瑩,茗荈又似大米精良,酸菜一看就令人開胃。(食品如此豐盛)即使我遠行千里,也用不著再籌措干糧。我記著您給我的恩惠,您的大德我永記不忘。


陶弘景《雜錄》:“苦茶輕換膏,昔丹丘子青山君服之?!?/p>

陶弘景的《雜錄》中記載:“喝茶能使人輕身換骨,從前丹丘子和黃山君就常飲茶?!?/span>


《后魏錄》:“瑯琊王肅仕南朝,好茗飲莼羹。及還北地,又好羊肉酪漿,人或問之:茗何如酪?肅曰:茗不堪與酪為奴?!?/p>

《后魏錄》中記載:“瑯琊王肅在南朝做官時,喜歡飲茶和喝莼菜羹。后來回到北方,又喜歡羊肉和奶酪。有人問他:‘茶比奶酪怎樣?王肅回答說:‘茶不能居于奶酪之下的?!?/span>


《桐君錄》:“西陽武昌廬江 昔陵好茗,皆東人作清茗。茗有餑,飲之宜人。凡可飲之物,皆多取其葉,天門冬、拔揳取根,皆益人。又巴東別有真茗茶,煎飲令人不眠。俗中多煮檀葉,并大皂李作茶,并冷。又南方有瓜蘆木,亦似茗,至苦澀,取為屑茶,飲亦可通夜不眠。煮鹽人但資此飲,而交 廣最重,客來先設(shè),乃加以香芼輩。

《桐君錄》中記載:“西陽、武昌、廬江、晉陵一帶,都喜歡飲茶,客來,主人都用清茶招待。茶的沫餑,飲了對人體很有益。凡是可飲用的東西,大多采取它們的葉子,但天門冬和菝葜則采用它們的根,飲了都對人有益。又巴東另有一種真正的茗茶,煎飲后能使人不睡。當(dāng)?shù)厝诉€有用檀木葉和大皂李煮了當(dāng)作茶冷飲的。又南方有一種瓜蘆木,也很像茶,味很苦澀,搞成碎末后煮飲,也可使人通夜不睡。熬鹽的人就依靠喝這種飲料,特別是交州、廣州一帶的人飲用最多,客人來,先要敬這種飲料,煮時,一般都要加入些香料調(diào)制?!?/span>


《坤元錄》:“辰州溆浦縣西北三百五十里無射山,云蠻俗當(dāng)吉慶之時,親族集會,歌舞于山上,山多茶樹?!?/p>

《坤元錄》中記載:“在辰州溆浦縣西北三百五十里的無射山,少數(shù)民族的風(fēng)俗,每逢吉慶時日,親族都到山上集會歌舞。山上茶樹很多。”


《括地圖》:“臨遂縣東一百四十里有茶溪。”

《括地圖》——即《括地志》,唐蕭德言等人著,已散佚,清人輯存一卷。臨遂——晉時縣名,今湖南衡東縣。


山謙之《吳興記》:“烏程縣西二十里有溫 山,出御荈。

山謙之的《吳興記》中記載:“烏程縣(今浙江吳興)西二十里有溫山,出產(chǎn)御茶。”


《夷陵圖經(jīng)》:“黃牛、荊門、女觀望州等山,茶茗出焉?!?/p>

《夷陵圖經(jīng)》中記載:“黃牛、荊門、女觀以及望州等山都產(chǎn)茶?!?/span>


《永嘉圖經(jīng)》:“永嘉縣東三百里有白茶山。”

《永嘉圖經(jīng)》中記載:“永嘉縣東三百里有白茶山。”


《淮陰圖經(jīng)》:“山陽縣南二十里有茶坡。”

《淮陰圖經(jīng)》中記載:“山陽縣南二十里有茶坡?!?/span>


《茶陵圖經(jīng)》云:“茶陵者,所謂陵谷,生茶茗焉?!?/p>

《茶陵圖經(jīng)》中記載:“茶陵的意思,就是出產(chǎn)茶茗的陵谷?!?/span>


《本草·木部》:“茗,苦茶,味甘苦,微寒,無毒,主瘺瘡,利小便,去痰渴熱,令人少睡。秋采之苦,主下氣消食。注云:春采之。”

《本草·木部》中記載:“茗就是苦荼,滋味苦中帶甜,略有寒性,無毒。主治瘺瘡,利尿,去痰,解渴散熱,使人少睡眠。秋天采摘的味苦,能通氣,幫助消化。原注說:春天采摘?!?/span>


《本草·菜部》:“苦茶,一名荼,一名選,一名游冬。生益州川谷山陵道傍,凌冬不死。三月三日采干。注云:疑此即是今茶,一名荼,令人不眠。本草注。”按《詩》云“誰謂荼苦”,又云“堇荼如飴”,皆苦菜也。陶謂之苦茶,木類,非菜流。茗,春采謂之苦[木茶]。

《本草·菜部》中記載:“苦荼,也叫做荼,也叫做選,還叫做游冬,生在四川一帶的川谷、山陵和道路兩旁,過嚴冬也不會死,三月三日采制焙干。原注說:這或者就是如今所說的茶,也叫做荼,飲后能使人不睡。《本草注》:按《詩經(jīng)》中‘誰謂荼苦’和‘堇荼如飴’兩句所說的荼,都是苦菜。陶弘景說苦荼是木類,不是菜類。茗,春天采摘的叫做苦木荼。


《枕中方》:“療積年瘺,苦茶、蜈蚣并灸,令香熟,等分搗篩,煮甘草湯洗,以末傅之。”

《枕中方》中記載:“治療多年的瘺瘡,用苦荼和蜈蚣烤炙,使其發(fā)出香氣,取相等的分量 ,搗碎篩過,成為細末,另煮甘草湯擦洗患處,然后用末敷上。”


《孺子方》:“療小兒無故驚蹶,以蔥須煮服之?!?/p>

《孺子方》中記載:“治療小兒無故驚厥,用苦荼蔥須煎者服用?!?/span>


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