「···近時(shí)有一種奇品···」
「···所謂小圓式、鵝蛋式之類也，形有大小、制有精粗···」
「···小而精者···為器拙而密、樸而雅，流直而快于注湯，大小適宜有韻致···」
「···非獲此壺者，難與言茗事···」
——奧玄寶《茗壺圖錄》
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東瀛茶道
茶與紫砂皆源于中國，而作為一衣帶水的鄰國日本，在歷史上深受漢文化影響，因而也對(duì)這兩者十分喜愛。
九世紀(jì)末，遣唐使榮西禪師將中國抹茶傳入日本，日本始有抹茶。
千利休將此上升為茶道，奉禪茶一味，其時(shí)所用黑色幽暗陶器，以合其樸素、清寂之道。
抹茶道
至明時(shí)，高僧隱元將我國泡茶法傳入日本，而后日本盛行煎茶道，將自由精神，文人意趣與明式泡茶法相互融合，遂與抹茶道成分庭抗禮之勢(shì)。
而由于煎茶道對(duì)于中國明代文人風(fēng)骨與生活方式的推崇，直接連鎖反應(yīng)到對(duì)茶具的選擇，以中國紫砂壺為最妙。
清 金士恒制具輪珠
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巨輪珠，便是其中的典型。
紫砂具輪
巨輪珠原身為明式小品壺，日本以煎茶形式結(jié)合中國潮汕功夫茶俗，因而亦多喜小品器，巨輪珠多為一手可握。
巨輪珠
其最大的特點(diǎn)便是極佳的實(shí)用性。
獨(dú)孔炮管直流，出水極快，極為爽利。
笠帽式巨輪珠
其身多圓式，把握舒適，而蓋則多形制，有圓蓋，笠帽蓋，平蓋等多樣，極富韻味。
去工存樸，去巧求拙，追求拙趣與樸雅。
在晚清至民國時(shí)，巨輪珠作為專為外銷日本設(shè)計(jì)的茶器，一經(jīng)推出，便風(fēng)靡整個(gè)日本。
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拙樸而雅致
「···京坂好事家渴望心醉，一觀此壺，津津流涎···」
「···爭購競求，不惜百金二百金，必獲之而后已···」
「···至曰非獲具輪珠者，難與言茗事···」
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奧玄寶在「茗壺圖錄」詳細(xì)地還原了當(dāng)時(shí)的景況，可以說，這是宜興紫砂在日本茶道文化和市場(chǎng)需求引導(dǎo)之下的摹古與復(fù)古。
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茗壺圖錄
然而與其他外銷的紫砂器不同，巨輪珠的輸出是中華文脈和茶道思維，是其在異邦相互撞擊、融合的一次再延伸。
注：巨輪珠原名實(shí)為具輪珠，而今多稱為巨輪珠，具體演變已不可考，暫以巨輪記之。
