圖文| 砂海墨韻
?來(lái)源 | （ID：zisha5)
“勢(shì)”在中國(guó)古典審美中是十分重要的概念。
例如書法中講究“書勢(shì)”，從單純的一點(diǎn)一劃，到每個(gè)字的字形結(jié)構(gòu)以及相生相發(fā)的勢(shì)脈關(guān)聯(lián)。
或某個(gè)書法家的風(fēng)貌特征等等無(wú)不可用“勢(shì)”的概念來(lái)描述?
文征明 阿房宮賦
再比如，國(guó)畫中有“畫勢(shì)”，清代學(xué)者王船山在《姜齋詩(shī)話》中有句名言，他說(shuō)“論畫者曰：‘咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。
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唐伯虎 《王蜀宮妓圖》北京故宮博物院藏
國(guó)畫創(chuàng)作以“勢(shì)”取象，以“勢(shì)”立形，因“勢(shì)”而導(dǎo)于筆墨，貫于創(chuàng)作的始終。
相樸壺（小煤窯朱泥）
紫砂壺，這一中國(guó)傳統(tǒng)茶器之中也有“勢(shì)”。
紫砂壺之“壺勢(shì)”，包含兩部分，分別為“形勢(shì)”與“神勢(shì)”。
形，取之于天地；
神，發(fā)乎于心源。
1形勢(shì)
“形勢(shì)”，即壺的形狀式樣之美。方器、圓器、花器、筋瓤器，其最初的靈感無(wú)一不是從天地萬(wàn)物中汲取。
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相樸壺（小煤窯朱泥）
植物、動(dòng)物、生活中的物件，在匠人的手工都被取其形體的精髓，融入紫砂壺創(chuàng)作中。
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?陳鳴遠(yuǎn) 南瓜壺 ?南京博物院藏
于是有了以南瓜為形的南瓜壺，有了以龍入壺的魚化龍，有了來(lái)自水鄉(xiāng)小橋的上新橋……
一把壺的“形勢(shì)”之美，來(lái)自于每個(gè)部分。
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紫砂壺的組成結(jié)構(gòu)
嘴、把、口、底、足、蓋、的子，所支配的方向。由點(diǎn)、線到面，線條的來(lái)龍去脈，緩沖過(guò)渡，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比。
這些都決定著壺的“形勢(shì)”。
2神勢(shì)
很多人做的紫砂壺是沒(méi)有氣息、沒(méi)有神韻的，方是呆板的方，圓是萎靡的圓，筋紋不勁道，花器更是了無(wú)生趣。
徒具形式，只是一味的模仿，讓紫砂壺只有“形勢(shì)”而失了“神勢(shì)”。
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相樸壺（小煤窯朱泥）
顧景舟曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“形美了，有神了，壺上所有的附件，就都貫氣了；一旦貫氣，壺的整體，就有韻了?！?/span>
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相樸壺（小煤窯朱泥）
而“神勢(shì)”就是紫砂壺的韻味。一把好壺，必然是傾注了匠人對(duì)壺的感情，有著匠人自己對(duì)壺的理解，注入匠人自己的巧思，這樣的壺就有了“神勢(shì)”。
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相樸壺（小煤窯朱泥）
陳曼生設(shè)計(jì)的每把壺中都有著他灑脫的文人情懷。瞿子冶刻的子冶石瓢，通轉(zhuǎn)的竹枝，清高獨(dú)傲。顧景舟的壺里也有儒家之味，正派而端莊。
