近代紫砂名家汪寶根的紫砂“上桃合菱壺”考析
沈艷（燕）
（宜興214221）
摘?要??紫砂壺的藝術(shù)性是建立在使用功能的基礎(chǔ)上，其比起一般的藝術(shù)形式更具魅力。紫砂壺全靠素面素心呈現(xiàn)出來，壺體的每個(gè)細(xì)節(jié)具有鮮明的特色，制作的線條流暢，于虛實(shí)對比中凸現(xiàn)立體感。近代紫砂名家汪寶根制作的紫砂“上桃合菱壺”巧得造化之工，值得鑒賞。
關(guān)鍵詞??上桃合菱壺；紫砂壺；汪寶根；近代
汪寶根是近代著名的紫砂藝人，宜興蜀山人，生于1890年，卒于1954年，他是民國時(shí)期紫砂高手“三寶三根”中的一寶（三寶是指李寶珍、汪寶根、陳寶生3人)。汪寶根很早就跟隨自己的伯父汪春榮學(xué)藝，汪春榮是清末著名的制壺名家。汪寶根跟隨名師，勤奮好學(xué)，從小就有扎實(shí)的基礎(chǔ)。汪寶根在當(dāng)時(shí)還與清末紫砂名家黃玉麟是鄰居，他常常與黃玉麟往來，向他請教制壺的奧秘。汪寶根雖然身材矮小，但是創(chuàng)作精力旺盛，對自己的作品嚴(yán)格要求，一旦制作出來以后，發(fā)現(xiàn)不滿意，隨即將自己的作品毀之，毫不可惜。故此，雖然汪寶根的作品較多，但所存作品并不多[1]。汪寶根制作的這款紫砂“上桃合菱壺”（見圖1）現(xiàn)為宜興陶瓷博物館收藏，作品以一種令人心曠神怡的精神美與獨(dú)特的文化品味折射出人文精神，“涵光華于樸厚，寄風(fēng)雅于平常”，使得作品具有生命與活力。
1紫砂“上桃合菱壺”的造型特征
汪寶根制作的這款紫砂“上桃合菱壺”高11.5cm，口徑8cm，容量600ml。蓋印兩方：“汪”、“寶根”，底印：“旭齋”。紫砂“上桃合菱壺”的壺體為扁桃形，色澤紫褐，蓋鈕以桃枝、桃果制作，生動傳神，壺流為彎嘴，出水流暢。全壺集花貨、筋紋貨為一體，圓弧周正、氣度飽滿，是汪寶根的代表作之一。 紫砂“上桃合菱壺”的主面為民國陶刻名家陳少亭篆刻的文字：“仿鄧完白印法，四處余香詩詠后，于陵子”，反面陶刻山水田園景象，字體工整、刀法流暢。陳少亭（1875-1953年），字穎川，宜興西鄉(xiāng)人，民國陶刻名家。他是清末制壺名家陳柏亭之子，近現(xiàn)代陶刻大師任淦庭（1889-1968年）的師兄，師從陶刻名師盧蘭芳（1870-1930年）。陳少亭晚年棄藝從醫(yī)，故傳器較少。這款紫砂“上桃合菱壺”的陶刻頗具神采，體現(xiàn)了文人藝術(shù)的真諦。
2紫砂“上桃合菱壺”的藝術(shù)美
紫砂藝人把紫砂壺雕塑成有藝術(shù)生命的作品，使之富有生機(jī)與活力，投射到茶客的心中，令人久久難以忘懷。近代汪寶根制作的紫砂“上桃合菱壺”正好做到了這一點(diǎn)，為了體現(xiàn)出這種生機(jī)與活力，他將自然界中桃子美的因素提煉出來，以作品的形式展現(xiàn)在人們面前，美不勝收。首先，紫砂“上桃合菱壺”的造型形成了獨(dú)特的格律，也成為一種獨(dú)特完美的藝術(shù)形式。其次，從神態(tài)情趣來說，紫砂“上桃合菱壺”的藝術(shù)魅力不僅展現(xiàn)在外觀上，更得益于空間的思索之美，作品將桃之神韻寫意成藝術(shù)生命。再次，紫砂“上桃合菱壺”作為一種藝術(shù)品具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這既是作品本身應(yīng)該具備的一項(xiàng)功能，又是作品的天然特性。紫砂“上桃合菱壺”的文化思想內(nèi)涵涵蓋了“合”的吉祥寓意，在傳統(tǒng)文化中，“合”寓意著吉緣和合、融樂歡喜。而桃子具有吉祥、長壽的寓意，使壺器錦上添花。
3結(jié)論
紫砂壺的創(chuàng)作貴在文化內(nèi)涵，壺器精辟入微，展現(xiàn)了獨(dú)特的人文價(jià)值。隨著人們生活水平的提高，人們對美的藝術(shù)追求更加嚴(yán)格了[2]。紫砂文化在先輩們和當(dāng)代紫砂藝人的創(chuàng)新下，涌現(xiàn)出更多、更好、更美的藝術(shù)佳作，從而繁榮我國的紫砂藝術(shù)事業(yè)，但是傳統(tǒng)的藝術(shù)不能摒棄，它依然值得鑒賞，就像這款近代汪寶根制作的紫砂“上桃合菱壺”，其造型深得人心，藝術(shù)光輝常在，再三思考，每有所得。
參考文獻(xiàn)
[1]楊秀芬.淺談紫砂壺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性[J].江蘇陶瓷,2009(04):34.
[2]周志新.天圓地方聚八方——“八方聚福壺”創(chuàng)作談[J].江蘇陶瓷,2012(02):30.
歷史上的今天：2003年12月11日，鵬鷂環(huán)保在新加坡成功上市。
2004年12月11日，省委書記李源潮來宜興指導(dǎo)工作。
