茶如人生，人生如茶
茶為神、水為體、湯為色、味為骨、香為魂
水漂香、香入水、水含香、水生香、水即香
《荈賦》
晉 杜育
靈山惟岳，奇產(chǎn)所鐘。瞻彼卷阿，實曰夕陽。厥生荈草，彌谷被崗。承豐壤之滋潤，受甘霖之霄降。月惟初秋，農(nóng)功少休，結(jié)偶同旅，是采是求。水則岷方之注，挹彼清流。器擇陶簡，出自東隅；酌之以匏，取式公劉。惟茲初成，沫成華浮，煥如積雪，曄若春敷。若乃淳染真辰，色責(zé)青霜。白黃若虛。調(diào)神和內(nèi)，解慷除。
竹林七賢圖
魏晉南北十六國文化簡略
西晉時期因司馬氏的強力統(tǒng)治，暫時讓社會脫離了三國征伐的局勢，社會逐步走向安定。
魏晉時代的強勢英主又都是短命的，他們在初期開國立勛治典，到了后期卻都又營私，造成了更多的混亂，以致后來的五胡亂華、南北朝與十六國。
晉朝可以說是中華大一統(tǒng)的朝代，是一個具有開創(chuàng)、沖突又融合的時代。
在這一時期，由于邊疆民族內(nèi)遷、北方人群南下，聚集起文化面的大交流和大融合。由邊疆民族帶來草原文化，讓晉朝擁有了草原文化、中原文化及江南文化，逐漸展開多文化的交流和民族融合。
儒學(xué)一統(tǒng)的局面被打破以及玄道佛的興起，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)及科技紛紛出現(xiàn)革新，有些自此成為了獨立的學(xué)問，使得學(xué)術(shù)研究朝向多元化。
思想組成結(jié)合了由本土發(fā)展的玄學(xué)、道教及由印度東傳的佛教等。草原文化、中原文化及江南文化，通過交流或民族融合。
中國化學(xué)研究的先驅(qū)道家及其煉丹術(shù)，農(nóng)桑手工、養(yǎng)生氣功等在這一時期都得到了快速發(fā)展。
魏晉是個承上啟下的時代，往往是戰(zhàn)亂剛平殺伐又起民不聊生。
文人士大夫包括一批貴族階層紛紛避世，出現(xiàn)了不爭不聞不問一心做學(xué)問、浮生夢死或心向田園向往安定的文學(xué)作品。
魏晉風(fēng)流、竹林七賢、祖沖之圓周率、王羲之、陶淵明等
采菊東籬下、悠悠見南山。
晉太元中武陵人捕魚為業(yè)... ...
杜育
杜育，字方叔，襄城鄧陵人，司馬懿的軍師杜襲之孫，卒于晉懷帝永嘉五年。幼隨父從河北遷移至湖北習(xí)武弄文，伶俐聰慧有天才號稱神童。成人后具文韜武略，又被世人稱其杜圣，官至太守、右將軍，國子監(jiān)祭酒。晉八王之亂司馬倫失敗，杜育出兵營救將要陷落的洛陽，戰(zhàn)敗被俘，后交刑部處死，時年約30歲。
著有《易義》、《杜育文集》兩卷，收入《隋書》和《唐書經(jīng)籍志》傳于世。《全晉書》收錄杜育散記《荈賦》等五篇作品。
生長在那個不幸時代，讓極具軍事經(jīng)略、占卜、文學(xué)天賦的杜育在不到30歲就歿了。
中國茶文化開篇作
《荈賦》
《荈賦》是中國正史中目前出現(xiàn)的第一篇完整記載茶葉從種植、采摘、制作、用器到品飲全過程的詩賦駢文，所以《荈賦》是中國茶文學(xué)的開山之作。
《荈賦》早于《茶經(jīng)》四百多年。
杜育的《荈賦》也是魏晉南北朝時期文化融合與向往太平的代表作。
陸羽在茶經(jīng)的《四之器》、《五之煮》和《七之事》中三次提起杜育《荈賦》的論述作為茶經(jīng)的用典，可見《荈賦》對茶經(jīng)寫作思想的影響很深。
蘇東波：賦詠誰最先，厥傳惟杜育。唐人未知好，論著始于陸。
一個開創(chuàng)茶文化歷史的功勛，足以使杜育在中國茶史之地位高于陸羽。
學(xué)習(xí)中國茶史，我們不單需知道《茶經(jīng)》、《大觀茶論》、《茶論》以及后來的各類專著精要，更要知道區(qū)區(qū)百多字就讓飲茶升級為文化范疇的《荈賦》。
